他这样讲，重点自然是在推广中国人相互给面子的文化：给面子的做法既交朋友，又做生意，既温情脉脉，古意盎然，又节省花在律师头上的巨额费用，比起那种动辄法律、合同、诉讼的盖屁股文化，实在是高明多了。

面对这样的宏观管理，企业组织再严密，也无法进行游说。某些第三者可以发挥组织的替代作用，比如公益律师。

这样的管理会导致诸多严重经济与社会后果，其中之一就是给各种各样组织化程度较高的企业、行业提供了无数游说的机会。如果一个社会保障结社自由，则这样的组织总是能发展出来的。因此，相对于厂商，消费者的组织化程度总是要低很多。原因在于，房地产价格的畸形上涨，总是过于宽松的货币政策所致。明智的政治家会让贪婪的人、企业没有机会影响决策过程。

据此可以说，在房地产市场可能下行、因而可能对房地产企业产生负面影响的时候，中房协代表房地产业企业的利益上书，是其本分所在;建议国务院暂缓出台新的紧缩性房地产调控政策，也完全是章程所要求于它的职责。非宏观的宏观调控会通过几十个政府管理部门、通过几十个省级政府、通过成百上千的市县政府进行，每个环节上都可能留出宽敞的后门。僧是失传的少林绝技，道则可以在水中闭气两个多小时。

对于这些数以千计的民间宗教高人，经研究者的研究，绝大多数只有四个字：借教敛钱。既讲武功，无论释永信也好，德建和尚也罢，媒体贬这个，推那个，说到底无非是争个武学正统，武功高下。那时也没有媒体，更没有公证处，哪里去验证呢？信者恒信，不信者恒不信。小民没有贵人布施的豪气，但拜佛的心理，却也相差无几。

而现在一提到中国的佛教，人们首先想到的就是少林武功。每个宗教的创始人，都有两件法宝：一是一套通俗的，结合了儒释道道理的宝卷，合辙押韵，朗朗上口。

比如李一这样的龟息功，人家据说可以闭息数月甚至数年。传说中他们有些人的功夫之深，令人瞠目结舌眼下的中国大陆，佛道两教很有点热度，不少佛寺，门票贵，香火盛，熙熙攘攘的香客，从达官贵人到贩夫走卒，都舍得大把大把地掏钱，但求神拜佛者，往往寄希望于佛道的术，寄希望于庙里的泥胎和泥胎旁的僧道，可以通过什么法术，或者让他们财源滚滚，或者使他们官运亨通。小民没有贵人布施的豪气，但拜佛的心理，却也相差无几。

上香布施的人，绝少有人在意两教的教义以及教义背后弘扬的善行。正因为如此，人们在意的，不是他们的学问，他们的修为，他们对教义的阐发，而是他们的功夫。而现在一提到中国的佛教，人们首先想到的就是少林武功。况且，这样基于术的热炒，无非是造神，造出现世的活神仙，让大众追捧。

达官贵人们似乎觉得，自己平日尽可以胡作非为，只消拜佛的时候大把布施，就可以神佛保佑，实在不行，让大和尚做法，要官有官，要财有财，要二奶有二奶。对于这些数以千计的民间宗教高人，经研究者的研究，绝大多数只有四个字：借教敛钱。

比如李一这样的龟息功，人家据说可以闭息数月甚至数年。也就是说，僧也好，道也罢，无论他们自己，还是外界对他们的观感，首先应该着眼于他们的道，而非他们的术。

对于和尚，嗔尚且是恶，更何况动怒开打。有的是白莲教谱系，有的是罗教谱系。传说中他们有些人的功夫之深，令人瞠目结舌。台湾的和尚也经常上媒体，不过，人家出山，背后有庞大的公益事业，为世人做善事，证严法师也好，星云也好，不见得本人有什么绝技高招，但我们的僧道出名，好像都是因为有功夫。有功夫，才有法术，有法术，才能给他们办事，哪怕办缺德事。每个宗教的创始人，都有两件法宝：一是一套通俗的，结合了儒释道道理的宝卷，合辙押韵，朗朗上口。

那时也没有媒体，更没有公证处，哪里去验证呢？信者恒信，不信者恒不信。而僧道辈，也迎合香客，说的，讲的，都充满了功利主义的气息。

媒体热炒一僧一道，就算没有道德问题，也顺便炒热了骗子。还有就是一套气功本事，可以健身，可以治病。

当今之世，世间不乏这样的僧道：行走江湖，行走高门，无非是借教敛钱。既讲武功，无论释永信也好，德建和尚也罢，媒体贬这个，推那个，说到底无非是争个武学正统，武功高下。

最近世间也有一僧一道，都是人世间的高人，经常在媒体上露面，为众人追捧的对象，道为李一道长，僧为少林隐僧德建。进入 张鸣 的专栏 进入专题： 宗教 。僧是失传的少林绝技，道则可以在水中闭气两个多小时。但如果仅以其术耀人，人心道德也就坏了。

李一道长和德建高僧也许都是正教的高人，没有这样的嫌疑。当然，在大陆佛教传播的早期，像释道安、鸠摩罗什这样的高僧大德，也有一些功夫，但这些功夫，纯粹是传教的助力。

他们在佛教史的功业，主要是翻译佛经，传布佛法。《红楼梦》里有一僧一道，均为世外高人，只有主人公有难，需要度化时才出来。

如此这般，对世间有害，对作为传统文化一部分的佛道两教，也大不利。把个佛寺道观这种清静之地，变成了凡人跟神佛贿赂交易的场所。

而道教史上，无论开山的张陵，以及后来的孙思邈，再后来的丘处机，都有治病救人的本事，治病消灾，本身就是弘道，其做法，很类似今日的公益事业，并非炫耀自己的功夫。拳脚和尚，只是世界佛教的支流中的支流，佛教界尽是手无缚鸡之力之人，哪里讲什么武功在笔者看来，中国刘易斯拐点让全球经济学家们捉摸不定，是因为全球一般制造业梯度转移进程中出现了中国拐点。世界市场的任何一种商品，只要中国出口，会出现中国拐点——供过于求。

刘易斯拐点由诺贝尔经济学奖得主、美国经济学家阿瑟·刘易斯在人口流动模型中提出。中国60%以上的大豆、铁矿石需要进口，大豆、铁矿石定价权在他国的手上。

全球发展中国家有共同的利害，中国应该联合印度、巴西等发展中大国，将中国拐点升级为中印巴拐点，发展第三世界理论，巩固和扩大第三世界合作，共同寻找和主导第三世界国家实现现代化的道路。而美国、欧洲、日本等发达国家高度敏感中国拐点，在追求市场份额收益的同时，高度重视对中国拐点出现后的定价权收益的追求。

在中国拐点出现后，所有发展中国家几乎都不再可能靠学亚洲四小龙之前的发达国家和地区的出口导向工业化道路实现城市化和现代化，必须探索有别于亚洲四小龙之前所有国家和地区的现代化新道路。按照刘易斯拐点论，中国搞了前后两个30年的工业化，平均年增长速度9%以上，早应该出现了刘易斯拐点，可经济学家们并没有看到中国刘易斯拐点如期出现。